انضم الدكتور مهدي السعيد إلى الحزب الشيوعي العراقي عام 1963، وشارك بصورة فعالة في نضالات الحزب منذ ذلك الحين، وكان مسؤولاً عن ثانويات بغداد في اتحاد الطلبة منذ العام 1967. ثم ارسله الحزب الشيوعي للدراسة في تشيكوسلوفاكيا عام 1970، وحصل على درجة الماجستير من كلية الزراعة في براغ، بعدها عاد إلى الوطن ابان مرحلة الجبهة الوطنية والقومية التقدمية بهدف العمل، لكن السلطات العراقية امتنعت عن تعيينه قبل أداء خدمة العلم. وحين التحق بالجيش تعرض إلى ضغوطات عديدة كادت أن تؤدي إلى فقدانه الحياة. بعد انهائه الخدمة العسكرية، عاد إلى تشيكوسلوفاكيا ودرس الدكتوراه في موضوع الاقتصاد الزراعي، حيث حصل انجاز ومناقشة الاطروحة على درجة الامتياز. ومنذ العام 1980 جمع بين الدراسة والعمل، فقد اشتغل كموظف ومترجم ومراسل صحفي في سفارة جمهورية اليمن الديمقراطي لمدة 10 سنوات، وبعد توحيد اليمنين ترك العمل وانتقل إلى الإقامة في لندن. وأثناء وجوده في براغ ألف كتابين هما «التجربة الثورية في نيكاراغوا» و«صفحات مجيدة من تاريخ اتحاد الطلبة العراقي».

الجــــذور (سيرة مناضل من أزقة الكرخ القديمة إلى براغ ولندن ودمشق).

حين كتب مهدي السعيد «سيرته الذاتية» التي بدأت من أزقة الكرخ القديمة كما يروي وصولاً إلى براغ ولندن ودمشق، فلم يكن يدور في خلده، أنه سيدوّن بعفوية شائقة جوانب مهمّة من تاريخ محلّة الدوريين بشكل خاص، والمحلّة البغدادية بشكل عام، بكل تناقضاتها الإيجابية والسلبية وعناصر القوة والضعف فيها. وذهب أكثر من ذلك في مشواره السردي حيث رسم بريشته لوحة بانورامية للمشهد السوسيوثقافي لمدن عاش فيها، مستعرضاً في الوقت نفسه علاقات واسعة وعميقة مع رفاق وأصدقاء جمعته بهم حياة كاملة بكل عنفوانها وبكل ما لها وما عليها، بحلوها ومرّها، بما فيها من معاناة وقلق وهموم وآمال وأحلام وانكسارات.
وبعدسة فنان حاول مهدي السعيد أن يصوّر لنا عدداً من اللاعبين على خشبة المسرح وحركاتهم وسكناتهم بعيني مراقب دقيق، وفي أحيان كثيرة كان يقترب من المشاركة أو يكون جزءاً منها، لكنه لا ينسى المراقبة التي سرعان ما يعود إليها وكأنه لا يريد أن يفقد متعة المشاهدة، وحسب صموئيل بيكت «المتعة بالفِرجة»، خصوصاً وأن مسرحنا السياسي ازدحم في العقود الثلاثة الماضية بألوان شتى من اللاعبين، من هواة السيرك إلى محترفي الجمنازتيك مروراً بالسحرة والمعوذين وقرّاء الكف وفتّاحي الفأل وصولاً إلى أصحاب التعاويذ والأحراز المتنّوعة، حتى أنّك لا تستطيع أن تميّز أحياناً بين الشيء وضدّه، فقد اختلطت الوجوه والصور والمواقف.